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深度解读,所以春秋战国时代的战争虽然残酷,人相贼,家相纂,国相攻

日期:2020-08-01 09:13:17 来源:互联网 编辑:小狐 阅读人数:244

我们知道春秋战国时代的社会是一个非常混乱的状态,各大诸侯国之间的战争频繁爆发,百姓的生活也是水深火热,周王朝曾经赖以生存的礼乐制,无法再得到尊重,社会发展出现了前所未有的艰难。

深度解读,所以春秋战国时代的战争虽然残酷,人相贼,家相纂,国相攻(图1)

而我们纵观整个古代历史社会的发展,春秋战国时代可以称得上是最大的一个乱世,它持续的时间长,斗争的关系也复杂,而且在其中还夹杂着思想的碰撞以及文化的发展,是中国历史发展最重要的一个阶段,也是古代历史的社会性质进行过渡的阶段。那么为什么春秋战国时代,会呈现出如此混乱的状态呢?

其不仅战争频繁的爆发,各大诸侯国之间的利害关系十分复杂,同时也是一个礼崩乐坏的时代,人与人之间的发展关系受到了极大的冲击,国与国之间也是以利益关系为主。所谓的道德信任在那个时代都是不值一提的,邦交政策也不再正大光明,阴谋权术十分盛行,那么春秋战国时代的社会到底出现了什么问题呢?为什么会如此混乱的状态呈现呢?本篇文章重点分析一下这个问题,看一看春秋战国时代的社会到底存在着哪些问题?

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第一个问题:人相贼

什么叫做人相贼呢?就是人际关系出现了问题,人与人之间相互残害,没有了信任,没有了道德,或者说人们不再以道德作为约束自己行为的标准,也就是儒家所说的人心出了问题。其实人心的问题是社会环境所导致的,在春秋战国时代,呈现给我们的是,国家与国家之间的争斗。

但问题在于,国家与国家之间的争斗,说明了当时阶级的不稳定,周王朝是在分封制度下建立的王朝,而分封制度和其所推行的礼乐制度,都是对于阶级的明确,可是当诸侯国之间出现相互争斗的时候,标示着天子权力的降低,也表示着礼乐制度的不再适用。

可是礼乐制度本身就是让人们来接受阶级存在的一种行为方式,如果礼乐制度出现了问题,维护各个阶层之间稳定的链条也就断了,所以,不仅是诸侯在天子的权威,平民百姓其实也在贵族或者诸侯的权威,在这样的基础上,本身礼乐制度所尊崇的道德水准不再被人们信奉,人与人之间的相互斗争也就接连不断。

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毕竟在那样的一个时代里,每一个国家都处在复杂的社会环境中,人的行为显得相对来讲不那么重要,所以为了生存,又为了获得更好的利益,人与人之间的阴谋权术则就在渐渐爆发。所以,战国时代不仅使国与国之间的关系出了问题,人与人之间的关系也有矛盾,相互之间的残害以及利益掠夺让整个社会都处在一种极端不稳定的环境中。

第二个问题:家相篡

这方面可能理解起来相对比较困难,因为战国时代对于”家”这个概念的理解,与我们现在的”家”的定义是不同的,我们现在的”家”指的是社会学上的一种概念,也就是指的家庭,是由血缘关系组合而成的一种人际关系或者说社会关系,以父母子女、兄弟姐妹等的关系为主。

但是在春秋战国时代所指的”家”并非是一个家庭,而是指的大夫的领地。大夫是在分封制度之下所形成的一种阶层,它与秦汉之后的大夫也不是同一个概念,秦汉之后的大夫指的是官员,是由皇帝直接任命的,没有自 权,只有在皇帝赋予的权利之下维持地方的安定。治

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但是春秋战国时代的大夫并不是官员,可以理解成诸侯之下的诸侯,或者也可以理解成贵族,用领主这个词来形容他们比较贴切;既然是领主,那就一定会有领地,而这个领主所拥有的领地,也就是春秋战国时代所称之的”家”

所以说,春秋战国时代的”家”是一个特殊的政治实体,而大夫则是这个政治实体的君主,有部分历史学家们称其为“家君”对应的则就是诸侯被称之的国君,他们对于家里的领地有着独立或者是半独立的产权,也对家里的人民有独立或者半独立的治权,也就是说,诸侯和大夫其实都是领主,他们也都有领地,只不过诸侯的领地叫做国,而大夫的领地则叫做家,诸侯和大夫也都是君主。

他们同样也都有子民,只不过诸侯是国的君主,叫做国君,而大夫则是家的君主,叫做家君,但无论是诸侯也好还是大夫也好,对自己领地的土地和人民都有产权以及治权,国与家都是政治实体。

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家相纂,其实是领地之争

所以,我们这里所说的“家相篡”并不是家庭与家庭之间的斗争,而是指大夫与大夫之间的争斗。而春秋战国时代所实施的,就是一种天子、诸侯、大夫分权的制度,也就是所谓的邦国制度。但春秋战国时代本身就是一个礼崩乐坏的时代,诸侯的兴起天子的权威,而大夫的崛起也同样搅动诸侯国的风云。

按照当时的情况,本身大夫只是诸侯治下的一种贵族,但随着时代的发展,有一些大户的资产越来越多,权力越来越大,有的竟然出现了比国君资产和权利还要重的情况。比如说,孔子生活的鲁国,当时国家的权利几乎掌握在三家大户手里,在此其中,季孙氏是最大的一家,差不多占有着整个国家一半的资源,包括权利、财富、土地、人口等等,而叔孙氏和孟孙氏差不多也是各占1/4,在这种情况下,能够供鲁国国君占据的资源已经很少了,所以鲁国的国君反而成为了整个国家权力和资源最少的人。

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这就导致了一种情况,就是季孙氏代替鲁国国君掌握实际的政权,鲁国真正的国君只是一个傀儡;其实大夫虽然只是国家内部的一种小的家君,但他们与诸侯一样都算是独立自主而且是自负盈亏的一种政治实体,完全可能与诸侯一样做大做强,往好一点说这叫作自力更生,往不好的方向讲就叫以权谋私。

家相纂,导致损公肥私,鲸吞国有财产

但社会的现实就是如此,因为大夫毕竟掌握着国家的部分权利,也是所有的政治制度当中的一家,他们在统治当中是不可能不做手脚的,所以这样的情况也必定会发生。因此,这就导致了两种情况,第一是损公肥私,也就是不为国家谋取利益,只站在自己家族或者是势力群体的立场上进行考虑,甚至有的通过损害国家利益来达到提升自己权利的目的,这必然会导致国家阶层的崩溃。

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第二点则是鲸吞国有财产。也就是把国君的土地、人民、军队设法变成自己的,就像我们上面所提到的鲁国一样,国内的三家大夫,季孙氏、叔孙氏和孟孙氏就是这么干的。同时他们还损人利己,掠夺他人的财产,吞掉其他大夫的势力来壮大自身的权利。

三家分晋,成为韩国、魏国、赵国

而像鲁国这样的情况也有很多,比如说晋国,晋国原本有六家大夫,但在相互之间的战争过后,六家变成了三家,而这三家最终也瓜分了晋国成立了独立国家,也就是后来的韩赵魏三大诸侯国。所以说,当时不仅是诸侯与天子之间存在着矛盾,其实诸侯与国内大夫之间也存在着矛盾,而大夫与大夫也必定是相互攻伐的,如此就会淘汰一些实力比较弱小的,由此剩下的必定权力和资源都非常广,如此一来,大夫也一定会影响君主的权利。

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这也是,为什么战国时代的变法,基本上都立足在解决贵族权利对君主决策影响,因为大夫与大夫之间的兼并战争必然会导致“超级大夫”的存在,而“超级大夫”也很有可能代替国君,就像是齐国,齐国本身的统治者是姜氏家族,也就是姜太公的氏族,但在后来的发展过程中,姜氏的政权被田氏篡夺,不就是因为田氏在大夫之间的兼并战争中获得的利益最大吗?所以隔出贵族的统治是战国时代的一种主流。

正因如此,家相篡所导致的大夫之间的兼并战,扰乱了一个国家的正常发展,而诸侯国如果全部混乱起来,周天子其实也就无力去整改了,因为当时的天子其实只是一个虚名,对于整个天下的作用更像是一种象征,表面上他对诸侯国有控制权,但是如果诸侯真的都不听他的,他也没有办法,所以渐渐地天下就走向了混乱。

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第三个问题:国相攻

国相攻在战国时代体现的最为明显,也就是指国家与国家之间的战争,但国家与国家之间的战争,与大夫之间的兼并战争还不同,因为诸侯是一个政治实体,它并不像天子所掌控的天下一样是虚的,诸侯是真正拥有资产和权利的,所以,大夫的兼并有目标,而诸侯在壮大自己实力的过程中其实没有什么上级的资产可以鲸吞。

国相攻的结果,产生超级大国

因此,诸侯之间只有一个办法,那就是发动侵略战争掠夺其他国家的土地和人民,甚至吃掉其他的国家,以此来壮大自身的发展,所以,国与国之间的矛盾变得越来越激烈,国家之间的战争也变得越来越频繁,而国相攻的结果也必定是会产生超级大国。所谓的,超级大国就是指实力强劲的诸侯霸主,或者说叫做称霸天下的君主,在春秋时期,代表人物有齐桓公、晋文公等人,他们被称为是春秋五霸,而到了战国时代,小国都被大国吞并了,剩下的大国不到十个,也就是我们常说的战国七雄。

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在这种时候,为了生存不得不进行各种各样的国家改革,也不得不通过掠夺其他国家的资源来发展自身,所以利益关系变得越来越复杂,冲突也越来越多,战争的频繁也是自然而然的。而在这样的情况下,天子也就被彻底地架空了,他无法去国家之间的战争,也管不了国家之间的战争。所以,周天子只能沦落成小国的国君,最终被消灭;如此,最大的社会群体解散,下属的诸侯国实力不断强盛,但是诸侯国的强大无法避免国内大夫之间的战争,在当时那个时代,不仅有国际矛盾,也有国内冲突,而在国内冲突之下,人与人为了利害关系以及生存问题也在不断地相互侵犯,如此社会能不混乱吗?

结尾

综上所述,春秋战国时代的社会问题出现在各个阶层,首先,是权利最小的平民阶层,因为社会的动荡以及时代的发展,他们不得不为自己的生存和利益寻找落脚点,可是他们本身的权利比较小,能够供他们进行争夺的只有同阶层的人,所以平民百姓之间也没什么信任可言。

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其次,则是大夫之间的争斗,毕竟他们是诸侯国内部掌握着真正权利的政治实体,而诸侯国本身是有着一定程度的权力和财富的,这就为大夫之间的争斗了多种目标,要么是大夫与大夫之间,相互发动兼并之战,要么是,大夫与国君之间,为了国家权力而进行争斗。

如此一个国家内部本身就是混乱的,最后在国家混乱的同时,国与国之间也在不断的发动战争,目的是掠夺其他国家的资源和财富来发展自身,而在这种情况下,天子也就成功的被人忽略了,王朝所遗留下来的礼乐制、封建制度等的政策也都不再受到尊重。

国与国之间没有信任,人之间没有依赖,社会充斥在利益的漩涡当中,自然会乱成一锅粥。但是混乱归混乱,春秋战国时代正是从这种混乱当中寻找秩序的,也就是在这种混乱当中产生了思想的碰撞,最终为社会的发展了多种选择方式,也创造了中国古代历史社会中最繁荣的思想盛世,所以春秋战国时代的战争虽然残酷,但是对于古代社会的贡献也是不可估量的。

本文相关词条概念解析:

大夫

大夫是一个多义词,大(dài)夫现代指医生,大(dà)夫,古代官名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭,有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后,中央要职有御史大夫,备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官,至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。到了宋朝,开始设置大夫以下的官阶。医官中最高级是大夫,其次为郎,又称序,以下便是医效,祗侯等。后世的人,因为大夫是医官最崇高的职位,所以把大夫作为医生的尊称。又因为医官中也有郎中一职,因而也有把医生称为郎中。清朝高级文职官阶称大夫,武职则称将军。

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